八 駿馬 圖。 明代朱三松款竹雕八駿圖筆筒

三川殿外觀 壽天宮宮殿造型係採取類似台北艋舺龍山寺的建築特色而融會合建造,屬於華南式廟貌,所以廟宇裝飾精緻而華麗。 這是一個具有不同重點的透視感,而不是一個線性的透視。

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清.郎世寧|八駿圖|國立故宮博物院藏 八千里路雲和月 八駿奔騰 中國的繪畫歷史源遠流長,在繪畫的歷史長河中有一幅不得不提的繪畫名品,那就是《八駿圖》,《八駿圖》是從六朝起即流行的一幅畫,傳說是周穆王游天下時駕馭的八匹良馬,日行萬里令人嚮往,更是動物畫中不可超越的名品。 暈染全部按照馬的形體結構而施加,墨色濃淡有致,既表現了馬的形體,又不影響墨色的韻味。 朱鶴開創的竹刻新風,後人稱之為「嘉定派」。

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評價 [ ] 郎世寧在一生大半待在中國,歷代、、三朝,計約有50餘年。 《竹人錄》記述他「性簡遠,善畫遠山、澹石,叢竹、枯木,尤長畫驢。 」這可看作對朱氏一門「以畫法刻竹」風貌最中肯的評介。

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台灣寺廟的龍柱又稱「蟠龍柱」,指未升天的龍。 當三川殿只有三門格局時, 一般民眾由左側入廟、由右側出廟(即左龍右虎),所謂「進龍門、出虎口」(圖2、3)、 「入龍喉祈好運,出虎口解厄運」。

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「龍」是四靈之首,歷代皇帝接自託為龍轉世,元朝後便規定,只有皇帝才可使用五爪金龍的文樣,民間寺廟只能用三爪或四爪,並稱為「蟒」,所以廟裡的龍柱其實應稱為「蟒柱」,只是大家還是稱「龍柱」較為順口。

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潑墨寫意或兼工帶寫,塑造了千姿百態、倜儻灑脫的馬,或奔騰跳躍、或回首長嘶,或騰空而起、四蹄生煙……。 page: 04. 《八駿圖》是徐悲鴻畫馬作品中極具代表性的一幅,不僅將奔馬這一形象通過精湛的畫技表現得淋漓盡致,而且將其技巧與情感融為一體。

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